毛泽东像1

这座毛像出自上世纪六七十年代的洛阳棉纺厂。老武棉厂有位周银娣，是省劳动模范，她在到武棉前就担任过洛阳棉纺厂的副厂长。毛像迁立时，我们在像内放了一本毛泽东手迹集，一本武棉三十周年纪念集，一枚龙圆（银元），一枚太阳成tyc122cc集团二十周年纪念币。这些物品都具有象征意义。

一线阁

山上有阁名一线阁，是悦园园区内唯一的现代仿古建筑。一线阁由文怀沙题名。叶一苇老先生曾经为太阳成tyc122cc集团线业题了一幅对联：万线源于一线，单元引出多元。悦园主人从做实业出发，进军到文化领域，这是从单元发展到多元。但无论千线万线，初心和根本仍然是一根缝纫线，这就是一线阁的名字寓意。一线阁里目前展示佛教相关的藏品。

荒坡油库

上世纪六十年代，这里还是一片杂草丛生的黄土岗。1966年，浙江省工业厅和武义县委、县政府响应国家“备战备荒”号召，选择塔山这片荒岭作为武义棉纺织厂的厂址。老武棉建设的年代，正好是备战备荒“深挖洞广积粮”的年代，厂区多处挖有防空和储备两用山洞，当时的武棉工人在下班后还要到这儿来挖防空洞。后来这些防空洞被用作厂里机油煤油的储备仓库，悦园开始建设后，改造为现在的瀑布。

南阳旧家

此建筑迁自安徽，原名叫三养堂（三养者：养福、养气、养财）。古人认为建筑和环境是可以颐养人的身心，进而影响到家门气运的，也就是所谓的风水学说。从这个门额的题字“南阳旧家”来看，原主人应该是从河南中原地带迁移到安徽。古人对于祖籍地特别重视，寻根情结很深，所以很多门额上往往会标示“某某旧家”，以表示不忘先祖故乡。

冯虚堂

冯虚堂是清代同治年间的古建筑，原址在江西鄱阳湖边。原主人姓冯，叫冯肯堂，他背井离乡至江西景德镇经营瓷业，发家后建造了这幢房子。2003年迁建到悦园。

竟成堂

竟成堂是武义本土古建筑，典型的四合院形式，建于清代乾隆年间。里面共有10只牛腿，是建筑的精华所在。牛腿就是梁下面的梁托，每一只都雕工精美。200多年前的工匠们采用深镂雕、透空双面雕、浮雕、圆雕等等虚实结合的手法，把人和动物雕刻得活灵活现，而且各有寓意。

八婺厅

八婺厅是来自金华长山乡的清代道光年间古建筑，原本是徐姓人家的祠堂。通常来说，祠堂是一个家族权势的象征，是全族人集中财力心力建造而成。比如这个祠堂最值得一提的是18根石柱，最长的一根有6.5米高。重达1500斤，清代没有机械，全靠人工一点点凿出，然后从山上运下来。这中间花费的心力不知多少，可以看出古代家族对于祠堂建设的重视。

玩月楼

玩月楼来自江西乐平市，建筑最精华的地方在天井周围。圆形的檐口是古建筑中比较少见的，直径只有1.5米。而天井部分是方的。这是古代“天圆地方”学说的一种体现。之所以叫玩月楼，一是因为檐口圆形如同满月，另一个就是坐在天井这里赏月，天上月印着水中月，有非常雅致的感觉。

山西影壁

影壁来自山西某个大宅院。影壁也叫照壁，是外界与宅院之间的一道屏障，通常立在大门外。影壁，就是隐避两字变化而来，风水学上来说，就是不让室外之气直冲院内，起到阻隔查探，阻挡煞气的作用。影壁上雕刻有古钱、元宝、也有琴棋书画、如意等等，既增加美观装饰，也体现了宅子主人的寄托，即诗书传家和做生意两手都要抓，相辅相成。

三公祠

三公祠迁自东阳市画水镇，现祠中纪念武义县三位近代乡贤，分别是经济学家千家驹，工笔画家潘絜兹，书法篆刻家叶一苇。其中，千家驹曾经担任民盟中央副主席，中国工商管理局的前身中央私营企业局副局长。潘絜兹是工笔重彩画的领军人物，也是中国工笔画学会的创会会长。叶一苇曾任西泠印社理事，浙江省文史研究馆馆员。 三公祠里的陈列对应三贤，中间大堂陈列的是潘老的绘画作品，两边分别是千家驹和叶一苇的陈列室。

百寿长廊

长廊墙面上刻《百寿图印谱》，内容为古代经史子集中和“寿”有关的一百句短语，以篆刻艺术的形式表现中国古代养生理论，独具匠心。印谱作者冯士塽，清代篆刻家，是中华民国副总统冯国璋的族叔。悦园收藏有冯士塽所著《玩月草堂印存》及219方印章，其中102方为《百寿图》印章。

木棉碑廊

据乾隆《御题棉花图》拓本复刻成碑，陈列于长廊，命名“木棉碑廊”。《御题棉花图》是一部描绘棉花从种植到织染成布全过程的图谱，清代名臣方观承编制，得到乾隆皇帝赞赏而题诗其上，借此图劝课农桑、发展棉花产业。长廊上另复刻有黄庭坚《金刚经》、胡森《九峰山诗三首》等数十方碑刻，于此既可领略碑刻书法艺术，更可增进对八婺文化及纺织文化的了解。

法善亭

法善亭为纪念唐代道教天师叶法善而建。亭内复刻《唐故叶有道先生神道碑并序》，此碑俗称《丁丁碑》、《追魂碑》，是叶法善为祖父叶有道所立，唐代书法家李邕撰书。碑正反两面分刻楷书版和行书版，其中楷书版源自武义延福寺所藏《丁丁碑》。叶法善少居括苍县白马山(今属武义县柳城镇)，学道有成后，被召至京师，封越国公，元真护国天师。

宗泽亭

宗泽亭为纪念宋代抗金名将宗泽而建。亭内复刻乾隆《读宗泽忠简集》碑、《题宗泽像》碑、《定武兰亭序》刻石，皆与宗泽相关。其中《定武兰亭序》为唐代欧阳询临摹刻石拓本，原刻石则为靖康之难后东京留守宗泽在清点御府劫余藏物时发现，转送时在扬州的康王赵构。宋室南渡，赵构将刻石沉井，明代宣德年间，为东阳人何士英所得，其后何氏定武本兰亭序广为流传（刻石今藏浙江博物馆）。

问亭

问亭由汉代画像石《孔子问礼图》及婺州窑瓷坑组成。画像石刻述孔丘问礼于老子之故事。因孔孟所在地为邹鲁地区，“邹鲁”成为“文教兴盛之地”的代称。金华古称婺州，是浙学发源地，历史上曾被称为“小邹鲁”。婺州窑的兴盛则从另一个侧面证明了金华的市井繁华与人文昌盛。婺州窑为金华地区古窑，始烧于东汉，鼎盛于唐宋。1966年，武义棉纺厂破土动工，建厂期间工地上曾发掘出西晋青瓷楼阁人物五管堆塑谷仓，成为当时武义文物清查小组鉴定收藏的第一件文物。

龙川亭

龙川亭为纪念宋代状元永康人陈亮（字龙川）而建。内有陈亮撰《紫霄观重建记》碑，及陈亮生平诗画碑。诗画碑分“官塘定亲”“水帘唱和”“陈朱论辩”“鹅湖之会”“创立学派”“状元及第”6块内容，配以相关诗画，展现陈亮生平大事及功业成就。陈亮开创“永康学派”，倡导“事功学说”，汇入婺学，影响深远，成为当代浙江精神的重要源头。

崇义台

崇义台景点由崇义祠碑刻石与红衣大炮模型组成。崇义祠碑原立于义乌崇义祠外，朱一新撰文，梁鼎芬书，原碑已佚，此系据拓片修复重刻。碑文详述太平天国军在金华的进军路线，及金华兵勇奋勇抵抗的史实。红衣大炮则是清军与太平天国军征战中最重要的火器之一。此红衣炮模型为清代镇宅摆件，炮膛有铭文：“大清同治三年制”。